阅微草堂笔记，新白话版因果选录6

52、在田白岩家卧虎山人降临乩坛，众人焚香下拜，有一狂妄书生唯独倚靠桌子斜坐不拜，说：：“江湖术士，不过是手法熟练的游戏罢了，哪有真仙天天听人使唤的?”乩坛就写下一首诗说：“鶗鴃惊秋不住啼，章台回首柳萋萋，花开有约肠空断，云散无踪梦亦迷，小立偷弹金屈戍，半酣笑劝玉东西，琵琶还似当年否，为问浔阳估客妻。”(诗的大意是秋天时节，青楼妓院的旧相好妓女已经不在妓院了，想邀约已经找不到人，想起当年相好的情景，还想再偷情，不知已作商人妇的妓女愿不愿意)狂生看了大为惊骇，不觉屈膝跪下去了。原来是他几天前偷偷寄给旧相好妓女的诗作，没有保存啊。乩坛又写道：“这诗幸好没有送到，如果送到又成了步非烟(是唐朝传奇中的人物，因偷情被打死了)了，这个妇人既然已经从良嫁人，你就是偷窥别人的闺阁，香山居士(白居易)偶然写的寓言(指《琵琶行》，狂后引用了其中典故)，先生见过实事吗?大凡风流佳话，多是地狱的根苗。昨天见到冥官的档案，所以我记得你的事。业海洪波，回头是岸，我的这样啰嗦，实在是一片苦心，先生不要怪我多嘴啊。”狂生呆立在桌旁，面无人色，过后一年多就去世了。我所见过的扶乩，惟有这个乩仙不谈吉凶祸福，而是喜欢劝人改过。大概是灵鬼中比较耿直的吧?先父姚安公素来厌恶乱拜鬼神，惟独遇到这种乩仙，必定行大礼说：“这样方正严明，它就是鬼我也应当敬重。”

53、已故外祖父居住在卫河东岸有楼房，靠河旁边，叫“度帆楼”。度帆楼面向西，而楼下一层，向东有门，通到另一个院子，与楼上不通。原先有仆人史锦捷的妇人，吊死在那个院子里，所以很久没人住，也不加锁。有僮仆丫环不知院子里的事，半夜到院子里幽会，听到门外窸窣响似乎有人走动，怕被发现，躲起来不敢动。从门缝偷看，是一个吊死鬼走到台阶上，对月叹息。二人两腿发抖，都僵硬在门里，不敢出去。门被二人占据，鬼也不敢进入，相持了很久。有狗发现鬼而叫起来，群狗听声也跟着叫起来，家人以为有盗贼，都点灯持棍棒来到院子，鬼隐去而僮仆丫环的奸情就败露了。丫环羞愧得难以自己宽容，到夜晚也去院子上吊，被发现救醒，又偷偷再去上吊，只好送还她父母才停止。人们因而醒悟到鬼不是不敢进屋啊，而就是要败露二人的奸情，使丫环羞愧上吊当替身啊。外祖母说：“这个妇人生前就阴险狡滑，死后还这样，她沉沦也是应该的。”已故太夫人说：“这丫环不做这事，鬼又哪里有机会呢?这罪过不能推给鬼。”

54、献县的史某，不记得名字，为人不拘小节，而磊落有正气，对龌龊的人很蔑视。从赌场回来，偶然看见村民夫妇、母子相抱哭泣。邻居说：“因为欠了富豪家的债，要卖妻偿还。夫妻很恩爱，孩子又没断奶，现在要分离，所以悲伤。”史某问：“欠了多少债?”说：“三十两银子。”问：“妻卖了多少钱?”说：“卖了五十两给人做妾。”问：“可以赎回吗?”说：“卖身契刚写好钱还没付，怎么不能赎?”史某当即拿出刚从赌场赢的七十两银子交给村民，说：“三十两还债，四十两拿去谋生，不要再卖妻了。”村民夫妇感激不尽，留他喝酒，喝到高兴时，丈夫抱孩子出去，向妇人使眼色，意思让她陪睡作为报答。妇人点头，语言稍有亲昵，史某严正地说：“我半辈子作强盗，半辈子作捕头，杀人都不眨眼。若是危急中奸污人家妇女，那实在不能干!”吃喝完毕，转身就走，不再多说。半月之后，史某住的村子夜里失火，当时刚秋收完，家家屋上屋下堆满柴草，茅草屋檐高粱篱笆，转眼四面都是烈火，史某心想出不去了，与妻和孩子闭眼等死。恍惚中听到屋上远远呼喊：“东岳神有火急文书到，史某一家除名免死。”接着轰然有声响，后墙倒塌一半。史某左手拉住妻右手抱孩子，一跃而出，好象有人托起他。火灭后核计全村，烧死的有九人。邻里都合掌念佛说：“昨天还偷笑你傻，想不到七十两银子换了三条人命。”我认为这事得到神的保佑，其中赠金的功德占十分之四，拒绝女色的功德占十分之六。

55、姚安公在刑部做官时，德胜门外有七个人同伙抢劫，被抓住的有五个，只有王五、金大牙二人没有抓获。王五逃到潡县，路上被深沟挡住了，只有小桥可以通过一个人。有头健壮的牛怒目卧在路中间，靠近它就顶，退回另找别的路，就撞上巡逻的人了。金大牙逃到清河，桥北有牧童赶两头牛过来把他挤倒泥中，金愤怒而争斗。清河离京城近，有人认出他，就报告里胥(乡里公差)把他押送官府了。二人都是回民，都以宰牛为业，结果都因牛败事。岂不是宰割时太惨酷，虽然是畜类也含有怨恨，凭着厉气，借同类来报复吗?不然，被牛撞倒，还是算是常理，无故挡着桥，谁指使的呢?

56、宋蒙泉说，孙峨山先生曾经卧病在江苏高邮的船中，忽然好像上岸散步了，并且感觉舒爽。然后有人领他走，恍惚忘了自己是怎么回事，也不问，就随着去到一户人家。门庭漂亮光洁，渐渐进入内室，见一少妇正要临产。他想退避，那领路人从背后拍了一掌，就昏迷不知了。很久渐渐醒过来，而形体已经缩小，被包裹在襁褓中，知道是转生，已无可奈何了。想说话，就觉得寒气从头顶囟门向里钻，压制说不出来。他环视室中桌椅、器具、玩物，及对联书画，都清清楚楚。到第三天，女仆抱他洗澡，失手摔在地上，又昏迷无知，醒来还是卧病在船中。家人说他已经气绝三天，因为四肢柔软，胸口还是温的，不敢入殓。先生急忙取纸张，记下见闻，派人由某条路线送到某家，告诉主人不要责打女仆。然后为家人详细说明事情经过，当天病就好了，马上去那户人家，见到女仆就如老相识，主人年老无子，面对先生感到惋惜奇异而已。近年通政(管奏章的)梦鉴溪也有这样的事，也记得道路门户，前去访问，果然是当天生儿就死了。不久前在直庐(侍臣值日处)，阁学(内阁学士)图时泉叙说梦鉴溪的情况很详细，大概与峨山先生的所说相类似。只是峨山先生记得去不记得回;梦鉴溪是往返都很清楚，而且途中遇到他已去世的夫人，到家入室时见夫人与女儿共坐，这是小有不同。关于轮回的说法，儒家是不承认的，而实际上往往就有，前因后果，道理上自然没有错。不过二位先生暂入轮回，很快又回归本体，无缘无故现一下这样的泡影，就不可以理解了。“六合之外，圣人存而不论”(庄子语，大意是超出人们常识外的事，圣人就存疑不去探讨它了)，那就留着疑问可以了。(再短也是因缘，更短的是生下来就死了，有的没出生就胎死腹中了，因缘如此，有什么疑问呢)

57、太仆(官名)戈仙舟说，乾隆戊辰年，河北河间府西门外桥上，雷击死一个人。那人端正地跪着不倒，手举一个纸包，没有被火烧，查看都是砒霜，不知道是什么缘故。不久他的妻子听到信息就来了，见了并不哭，说：“早知道有今天，恨他死得晚了!他曾经辱骂老母，昨天忽然萌生恶念，要买砒霜毒死母亲，我哭劝了一夜，不听啊。”

58、堂兄旭升说，村南过去有个狐女，媚惑少年人较多，所谓“二姑娘”就是狐女了。有位族人想要抓住狐女，没有说出来。有一天，在废园子里见到有个美女，怀疑她是狐女，用戏词艳曲挑情，她眼神很欢喜，摘花草花扔到她面前，她正要俯身去拾取，忽然退立几步外，说：“您有恶念。

”就越过破墙走了。后来有两个书生在东岳庙僧房读书，一个居住南室，与狐女亲昵。一个居住北室，没有看到狐女。南室书生曾怪狐女来得晚，戏笑地说：“‘左挹浮丘袖，右拍洪崖肩’(郭璞《游仙诗》，比喻脚踩两只船)吗?”狐女说：“您不因为异类而轻视我，所以为您现形容貌。北室的书生，心如木石，我怎么敢靠近呢?”南室生说：“你何不登上墙头诱惑他，未必就是三年不动心。如果能使他改变志节，也免得作出程伊川(北宋理学家程颐，借喻道貌岸然)的样子去面对别人了!”狐女说：“磁石只能吸引铁针，如果品类不同，就吸引不动。别多事了，白白的自取羞辱。”当时我和堂兄旭升一同侍奉姚安公身旁，姚安公说：“以前也听说过这件事，发生在顺治末年。居住北室的书生，好像是本族祖上雷阳公。雷阳是一位老副榜(正式录取之外的考生)，除了八股文没有别的长处。唯有心地朴实，狐媚就不敢靠近。由此可知被妖魅迷惑的，都是先有邪念罢了。”

59、已故太夫人的娘家姓曹，有个老仆妇能看见鬼。外祖母回娘家时，与她谈论冥府的事，老妇说：“昨天在某家见到一个鬼，可真是痴到极点。但是情状可怜，也使人心脾凄楚。鬼名叫某某，住在某村，家道也算小康，死时有二十七八岁。刚死百天后，他妻要我去作伴，见他常坐在院里丁香树下，有时专注听他妻的哭声，有时专注听儿子的哭声，有时专注听兄嫂和他妻的吵架声。虽然阳气逼烤不能靠近，但必定在窗外注意听，凄惨的表情明显可见。后来见有媒人进他妻的房间，愕然惊起，张惶不知所措，后来听到商议不成，脸上稍有喜色。既而媒人再来，在兄嫂和他妻之间往返，他就跟随在后奔走，惶惶然若有所失。送聘礼那天，坐在树下，目光直视他妻的房间，泪如雨下。从此他妻每当出入时，就随在后，眷恋之情更强烈。他妻出嫁前一晚，收拾随嫁用具，他在檐外徘徊，或靠着柱子哭泣，或低头若有所思，听到屋里稍有咳嗽声，就从窗缝偷看，忙忙碌碌了一整夜。我长叹道：‘痴鬼何必这样!’他好像听不见。迎娶的人进来，举灯火往前走，他躲避到墙角，仍伸头张望他妻。我陪同他妻出门再回望他，见他远远地追随到迎娶人家，被门神阻挡，嗑头哀求，才得进屋。进屋后躲在墙角，望着他妻行婚礼，呆立如痴如醉。他妻进洞房，他稍稍靠近窗户，那情状就如他妻收拾随嫁用具时一样。直到吹灯就寝，他还不离开，被住宅中的神驱赶，才狼狈出去。当时我因他妻嘱托去看他儿子，他也随着返回原处。见他直接进入他妻的房间，凡是他妻坐过、睡过的地方，都看一遍。不久听到他儿子找妈妈的哭声，他跑出外围绕他儿子的四周转，两只手相握，做出无可奈何的样子。过一会儿他嫂子出来，打孩子一巴掌，他跺脚捂心，在远处做出咬牙切齿的样子，我不忍心看下去，就回家了，不知他后来怎么样。后来我私下跟他妻讲述经过，他妻咬牙悔恨。村里年轻的寡妇有商议再嫁的，听了这件事，发誓宁死不嫁了说：‘我不忍心使死者做出这种痛苦样子。’”唉，君子大义不辜负人，不因为活着和死后有什么不同;小人没有不辜负人，也不因为活着和死后有什么不同。常人的感情，是人在而情在，人死而情也亡了，偶尔想到死者的情状，未尝不感到悲戚啊。儒家学者见到有谄媚神灵求福的，有妖妄滋生惑乱的，就总是坚持无鬼的论调，失掉了上古贤明君王神道设教的良苦用心，只能是让那些愚夫愚妇，胆大妄为没有任何顾忌。还不如村里老妇人的话，触动人对生死的感受啊。

60、少司寇(刑部侍郎)王兰泉说，中丞(巡抚)胡文伯的弟媳，死了一天又苏醒过来，与家人都不认识，也不让丈夫近前。细问原故，原来是陈氏女的魂，借尸回生。问她的住处，相距仅几十里远，找她的亲戚来，都能一一相认。她不肯留在胡家，胡家的让她照镜子，她见相貌都变了，才无可奈何而与胡成为夫妇。这与《明史五行志》记载司牡丹借尸还魂的事相同。当时官府断案，只从形相不从灵魂，因为形相是有根据的，灵魂就没有凭证。假如从灵魂断定归属，必有借假托使奸计得逞，所以要预防啊。