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龙女献珠,即刻成佛(宣化上人)

发布时间:2023-09-08 11:07:58作者:常识
龙女献珠,即刻成佛(宣化上人)

龙女献珠,即刻成佛

宣化上人慈悲开示:

“时舍利弗语龙女言:汝谓不久得无上道,是事难信。所以者何?女身垢秽,非是法器,云何能得无上菩提?佛道悬旷,经无量劫,勤苦积行,具修诸度,然后乃成;又女人身,犹有五障,一者不得做梵天王,二者帝释,三者魔王,四者转轮圣王,五者佛身,云何女身速得成佛?”

“时舍利弗语龙女言”:在龙女说完这首偈颂之后,大智舍利弗尊者对龙女说,“汝谓不久得无上道,是事难信”:你所说的,你很快就会成佛,这种事情很令人难信的。“所以者何”:为什么呢?

“女身垢秽,非是法器,云何能得无上菩提”:因为你是位女身。而女身是不洁净的身体,不是成佛的法器,怎么可以说你能得无上菩提呢?又可以成佛成得这么快呢?

“佛道悬旷,经无量劫,勤苦积行,具修诸度,然后乃成”:成佛道,是非常的悬远旷时,所以释迦牟尼佛“三祇修福慧,百劫种相好”──在三大阿僧祇劫中,都修福、修慧,才修成的这样相好。经过了无量无边这么多的大劫,勤精进、修苦行,积功累德,修六度万行,时间久了,然后才得成就佛道的。

“又女人身,犹有五障,一者不得做梵天王,二者帝释,三者魔王,四者转轮圣王,五者佛身”:又者,何况这个女人身,尚且还有五种的障碍:第一,她不可以做大梵天王;第二,女身也不可以做帝释;第三,也不能做魔王;第四,不能做转轮圣王;第五种,不能成佛。女人身既然有这五种的障碍,这五种的地位都不能做,何况成佛呢?


“云何女身速得成佛”:怎么可以说,你以女人之身就可以成佛道呢?

“尔时,龙女有一宝珠,价直三千大千世界,持以上佛,佛即受之。龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言:我献宝珠,世尊纳受,是事疾不?答言:甚疾。女言:以汝神力,观我成佛,复速于此。当时众会,皆见龙女,忽然之间,变成男子,具菩萨行,即往南方无垢世界,坐宝莲华,成等正觉,三十二相,八十种好,普为十方一切众生演说妙法。”

其实,舍利弗尊者本来他在《维摩经》上,已经就知道没有男女相可得了,但是为什么他在这《妙法莲华经》的法会中怀疑龙女成佛之事呢?这不是舍利弗怀疑,也不是智积菩萨怀疑,是为众生而请问;恐怕众生在这情形之下,心生怀疑,不相信这部《法华经》。所以舍利弗来代表众生请问,才提出这种的理论,和龙女来辩论,说这女人不会成佛。本来舍利弗尊者和智积菩萨,都没有男女相可得了,怎么又会怀疑女身不能成佛呢?一般的凡夫看有男、有女,在证果的圣人上看,“男女之相,了不可得”。你们不要以为舍利弗真是不明白,要和龙女舌战。在舍利弗说完女身有五障──“不能做梵王、不能做帝释、不能做魔王、不能做转轮圣王、不能成佛”的这个时候。这女人身不做魔王,魔王有什么好做的?宁可做女人,也不做魔王!这个障,有也是最好的。

“尔时,龙女有一宝珠,价直三千大千世界,持以上佛,佛即受之”:这时候,龙女有一宝珠。龙最爱惜它那个珠子,这宝珠值三千大千世界这么多,这么有价值!她手持着这颗宝珠供养佛;上佛,是上供于佛。佛即受之,就接受啦!也没有拒绝说我不要你这个宝珠;没有,佛就拿来,就收起来。

“龙女谓智积菩萨、尊者舍利弗言”:龙女就对智积菩萨和舍利弗尊者说;智积菩萨也是很有智慧,舍利弗尊者更是大智,所以龙女对他们两个说,你这一位有智慧的菩萨,和你这位最聪明的尊者!


“我献宝珠,世尊纳受,是事疾不”:我现在供养佛这颗宝珠,世尊即刻就接纳了,你们说这事的发生是不是很快的?


“答言,甚疾”:智积菩萨和舍利弗尊者听了她这么一问,也即刻说:“这很快的!佛很快就接受你的供养哪!”

“女言,以汝神力,观我成佛,复速于此”:龙女说,智积菩萨的神通也不可思议,舍利弗的神通也不可思议,以你们两位的威神力来观看着我成佛,比刚才我供养宝珠给世尊,世尊接受了;我成佛,比这样一种的快法更快!

“当时众会,皆见龙女,忽然之间,变成男子,具菩萨行”:就在说话这个时候,大家都看见这龙女,忽然之间,比献宝珠那个时间还快。献宝珠,她又要从袋里拿出来,又要叩头顶礼,然后顶在头上供养佛,这最低限度都要三、五分钟的时间。现在忽然之间,变成男子,具足圆满菩萨所修的行门,“即往南方无垢世界,坐宝莲华”:即刻就向南方的无垢世界去,坐到宝莲华上。坐宝莲华,也就是莲华化身,在这个莲蕊化身成佛了。

谈到莲华化身,不是那么容易的,要修很多人所不能修的苦行;要具足有八种的因缘,才能得到莲华化身。

(一)乃至失命,不说他过。你不要说是小事情,就甚至于你把生命丢了、没有了,也不讲他人的过错。例如我辩说:“啊!那事情不是我做的,是他错了,不怪我!”若不这样辩一下子,头就没有了、就死了;即使这样,我也不说他人的过错。这是失掉自己的生命,也不说他人的过错,这是第一种的因缘,才能得到莲华化身。

你们想一想,你们谁能做得到?有人要你的生命,如果你不向他解释一下,生命就没有了;解释一下,生命就可以有了!怎么样解释?就说:“哎!这个事情不一样,那是他的罪过,他叫我这么做的、他叫我这么说的!要不是他,我不会的。这不怪我!”那么就没有罪了;但是他甚至于就把自己的生命没有了,也不说他人的过失。你们各位想一想:一天到晚讲人家的是非,那就不会得到莲华化身去了!不过以前你们讲的是非,我都不管的;只要我教过你们之后,你们以后不讲了,那以前所犯的罪业,我就给你们证明说没有了!以后不犯就可以,以后再犯,那我就不证明了!

(二)劝化众生,令归三宝。不单教人皈依三宝,而且教一切畜生都皈依三宝,行菩萨道。

(三)安置一切于菩提心。把一切无论什么,都安置于菩提心里边,来帮助你发菩提心。

(四)精修梵行,梵行无染;梵行,就是清净行。无染,就不贪、不瞋、不痴。精修梵行,修得一点贪心也没有。

你不要在听经的时候没有贪心,不听经的时候,这贪心又出来了;或者甚至于听经时,我一讲说不要有贪心,你听不懂:“啊!真是的!讲这个道理!我最欢喜贪心了,为什么要没有贪心?”就发脾气了。一发脾气,以后就不听经了:“我睡觉好过听经呢!”就这样。你看,精修梵行,就是在微细微细处,都不要生贪心;不要见着人一供养了,供养一堆垃圾,就在垃圾里要找黄金、找珠宝。不要那么样子,那么样子太没价值了!

(五)造立佛像,置莲华座。造,是造佛形像;安莲华座上,把佛安放在莲华座上,这也可以得到莲华化身。

(六)忧恼众生,令除忧恼。你能解决众生的忧恼。众生忧愁得不得了,唉!怎么办?这件事情他不能解决问题了,你想法子帮他解决了,但是你不要说:“你要谢谢我!我帮你解决这个问题啊!”不要这样子,帮人解决问题,好像没有那么回事似的。

(七)于贡高人,常自谦下。对于这贡高的人,愿意做第一的人,你常能谦下,你应该对他谦下一点。所以要记得对谁也不要贡高的,你若有贡高心,那你不能莲华化身。

(八)不恼他人。你不要做事情,做得令他人生烦恼,譬如你指使人:“你做这个!你做那个!”尤其美国人,你不要说普通人或者朋友、兄弟,甚至在夫妇方面,都不听你指挥。所以你们不能以为:我是first(老大)的,我叫你做这、做那!不可以的!以前我这个师父,是很有一个师父的架子,不要说我叫你做,我就是不说,这么表示点意思,你若不做,我已经不高兴了!在香港、在东北,我的作风是这样。现在到了美国,我看儿子也不听父亲的教训、学生也不听老师的教训,我这个佛教的老师也要民主一点。所以我这个做师父的很民主,你们师兄弟更不可以不民主,更应该要民主一点!我们以真正的佛法,来行民主的制度、民主的方法,你看那多妙!

“成等正觉”:正觉,就是所觉悟的正等,没有妄觉。


“三十二相,八十种好,普为十方一切众生演说妙法”:这时,龙女成佛了,得到三十二相、八十种好,普为南方的无垢世界和其他的九方世界──共十方,为一切的众生,演说妙法。这个妙法,就是不可思议,就是不要打妄想。


“尔时娑婆世界,菩萨、声闻、天龙八部、人与非人,皆遥见彼龙女成佛,普为时会人天说法,心大欢喜,悉遥敬礼。无量众生闻法解悟,得不退转;无量众生得受道记。无垢世界,六反震动,娑婆世界,三千众生住不退地,三千众生发菩提心,而得受记。”

“尔时”:在龙女到南方无垢世界演说妙法的时候。“娑婆世界”:我们娑婆世界,就是堪忍的世界,也就是很多种的苦,令众生不容易忍受的世界。有很多的“菩萨、声闻、天龙八部、人与非人”:有很多的菩萨、声闻;还有很多的天龙八部,天上的龙、海里的龙,和鬼神等众;以及很多的人和非人。

一切众生,“皆遥见彼龙女成佛,普为时会人天说法”:统统地都远远看见龙女成佛了,到南方无垢世界去,普为当时法会上的人及天人说法。


“心大欢喜,悉遥敬礼”:所有的一切大众,心里非常的欢喜,都法喜充满,大家都同时敬礼这一位龙女成佛。


“无量众生闻法解悟,得不退转”:所有无量的众生,听见这位佛说法,都领解而开悟,都得到不退转的地位。


“无量众生得受道记”:又无数量那么多的众生,得受成佛之记莂号。


“无垢世界,六反震动”:在无垢世界有六反震动。

什么叫六反震动呢?这是所谓“大地六变震动”。六种震动,就是震、吼、击,动、涌、起;前面三种属于声,后面三种属于形。震,是地震。吼,是吼叫;不单震,而且还有声音。击,是撞击;好像两座山在一起一撞,山的石头和微尘也都粉碎了。动,就是动动荡荡的,它没有大的震。涌,就是从地涌出来;本来是平地,它涌起来一个高山。起,它是所有的大地都是起来了。这也就是表示我们六根的震动;六根,就是眼、耳、鼻、舌、身、意。你修道,有的时候,就会觉得好像震荡那么样子;有的时候,又好像有声音那么样吵着;有的时候,又好像撞击的情形;有的时候,在这儿打坐,啊!觉得就动弹起来了!这个动弹,不是你想要它动,是它自己动。涌,正打坐,怎么涌身到虚空去了?又觉得正在这坐着,整个身体在半空中起来了,就这叫六变震动。现在这是无垢世界六变震动,这就是当时在这个无垢世界,无量众生证果了,所以有这六种震动。六反震动,也叫六种震动,也叫六变震动;每一种震动,又分来三种,这表示十八界,就是六根、六尘、六识。六种震动的意思是这样子。

“娑婆世界,三千众生住不退地”:这时,在娑婆世界,有三千众生都得到不退转的果位,“三千众生发菩提心,而得受记”:有三千众生都发大菩提心,而得受记莂号。

“智积菩萨及舍利弗,一切众会,默然信受。”

智积菩萨及舍利弗,和在法会的一切大众,都没有什么话讲。默然,不说话了,这就表示“信受”了。因为不说话,这就是没有什么疑问了;没有什么疑问,就是信受了。

恭录自《妙法莲华经》提婆达多品 浅释

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