古佛寺，位于南川区金佛山古佛洞外，为华岩寺僧朗圆大师所复建。寺址后有洞，名古佛洞，为金佛山最有影响的山洞，号称世界最大的高山流水溶洞，为金佛山历代佛教所重视。洞内面积广阔，有可容数万人的大厅，洞中有石佛，天然所成，状若燃灯古佛，维妙维肖，极为难得。

据清《南川县志》载：“古佛洞，在石牛洞西，篝火径过凡数里，中有石人如古佛状。”古佛洞进口高约5米，宽3米，洞内又有上下两层洞穴，下层狭窄曲折，有8条支洞呈网状结构，其海拔之高，地质之古老堪称全国之最。进洞内左行直至嵌于北坡绝壁上的新月形出口，高20余米，宽40余米。极目远眺，天高云低，云绕山半，景色如画，气象万千。

相传蜀汉时徐庶云游天下，抵金佛山，见其风景秀丽，古洞幽渺，就隐居于此修道，后不知其踪。后世善信在此募化多金，建庙祀奉，名曰药王庙，以石条为墙，火砖为垛，青瓦覆顶。后来年久失修，建筑垮塌，仅存其名。民国年间，华岩寺僧朗圆大师发愿光复燃灯古佛道场，在古刹遗址重建有三间殿堂。

据民国《南川县志》之《后游金佛山日记》，所载金佛山古佛洞概貌：

已而日光阴曀，冷风刺骨，衣单难耐，遂归厂。饭后，作古佛洞之游。古佛洞，距朱角洞只三四十，偏金山北部。洞外地洞平迤，土肥草茂，宜种药牧羊。山顶多杨柳，高不逾丈，郁郁成林，无他卉木。洞口当小山下突出，高三丈，新建草屋三间以栖神，有顶无壁，益形落寞。进洞数十步，黑如子夜，空堂宽数丈，名观音堂。左有观音龛，右有小室，煤炉床榻俱备，洞僧住宿也。长夜漫漫，初入异常郁闷，疑不可旦夕处，僧住宅区久，亦习而字焉。惟行必以燎，採山中方竹乾而碎之，束为火把，光照四壁，游洞者必备数束乃敢前。自观音堂起，行十余分钟，达古佛堂。中途所经，逐渐低下，又极曲折。相传凡七十二拐，予未预闻，故不悉记。大约宽处二三尺，仄处仅能容人。至古佛堂，豁然开展，冷气袭人，仰不见天，不知其高。旁不见壁，不知其阔。茫茫如黑暗地狱，间闻水声滴沥，从顶下注成池，清澈寒冽，吕有小石，洁滑可爱。我辈绕堂游观，发声大啸，四壁皆应。有名大古佛者立堂东，高丈余。二古佛位堂西，高八九尺，皆粗奘，不甚似人。上覆红绫，黯败无色，香灰堆积甚厚。旁行数十步，长石卧地，名石棺材，形只略肖。又攻壁行至一处，名石戏楼，以火烛之，半岩有石突出，仿佛台形。人云上有米市，度亦不过，悬石数十，殽列错峙而已。堂之四壁，邃穴甚多，其通大洞口之路，无熟者前导，遂中道反，日已晡。

民国《南川县志》所载游记已佚名，其所见古佛洞情形，已是断爪和尚朗圆大师所建，古佛寺相当简陋，仅三间房屋，以茅草为顶，应是供奉燃灯古佛圣像。守洞之僧，住洞中观音堂旁，其间阴暗，常人难以久呆。古佛洞中最大的厅堂为古佛堂，可容纳十万人，火光无法照耀洞顶。数百年自然天成的古佛，就在堂东，旁边尚有两尊天然古佛，皆身披红绫。

由于山上香火萧条，洞中几无上人设拜者。看了石棺、石戏楼等，无人引导而返。一天光阴，已在洞中度过。过了一天，他又返回古佛洞，再次深入洞穴，再次探查古佛遗迹。由竹农周万成引导，因不熟悉古佛洞中路径而返，终于遇到了洞中朱姓尼师，满了他游玩古洞的心愿。又据民国《南川县志》之《后游金佛山日记》云：

二十九日，晨起天气清爽，绿树远山，美丽无边。雀鸟声喧，仿佛春景。清晨遨游厂外，快我胸襟，即在下地，亦春光去后不可多得之景也。饭后，从周万成再游古佛洞，值洞僧他出，到大洞之路渠亦茫然，不得已仍寻昨日迹，至古佛堂逡巡一度，怅然返矣。

归途，遇寺僧翩然归来，系一女妮，姓朱，年约二十余，拜凤凰寺断爪和尚为师。予等喜甚，与之偕返。稍事休息，央渠引导，仍先至古佛堂偏观，听僧详指。是日天气特佳，云雾尽消，举火高照，堂顶四壁，隐约可见。顶如倒悬之釜，高约十余丈，逐处清闲洁净，可笑者，洞僧先于怪石（所谓古佛者）前烧香化楮，跪泾泥中，五体投地，膜拜不息。口称古佛古佛，佑我佑我，我是真心修炼。沿途犹累，称好仙山好修炼，足见迷信入人之深，以非牛非马之顽石，而得如此拜仰，不知石公亦何修而得此，真造化也。

由古佛堂出大洞口，约三四里，初行极宽，多滴水声，途畔多少硝旧迹。路如蛛丝，非熟悉不能辨。周万成亦能烧硝，时取路旁泥，投口俱云，硝质甚重。渐行洞身渐小，极仄处不地一二丈，经过所谓十八罗汉、二十四诸天者，皆石浆滴成，若人躯干肘股，遇俗即以诸佛号加之，一倡十和，匍匐礼拜，焚顶烧指于其间，与天方人拜火，埃及人拜虫鱼鸟兽相去无几。此风不息，为国之辱。

初进洞时，气候温和，愈深愈冷，至不可耐，复渐次微煖，与初进时相似。已而阳光射入，心开目朗，出人不意，则到大洞口矣。游人至此，恍然洞天福地，别一世界。举首遥望南川城垣及东西北三路地势，了如指掌。闾阎扑地，烟火万家，各地早稻已收，惟水潀、铁村坝、冷水关数处，尚一片嫩黄，如金铺地，掩映晴光，为时秋增丽。计洞口纵横约二三十丈，岩隙中倒生草地数茎，俗呼灵芝，距地不过丈余，然以二三丈竹竿搅之，仍远距如故。击以石子，力矩者弗达，人因此奇焉。余亦拣石子数十枚，跃起骤击，偶下一茎叶，长三寸余，宽约五分，有斜纹。周万成喜欢欲狂，云此神物也，从无人夺得，君今其获神助乎？余云，此必系光学关系，因洞口成半筒形，地心隆起，斜光反射，遂视远若近耳。以余素击石子之距离测之，此穴距立人处总不下十余处，翟翟竹竿远莫能至，不待言也。余之偶中，缘身轻而运力巧，何神之有？此草虽不能名，看亦寻常，何灵之有？谈笑留连约一钟久，乃转牛角洞。

此番游玩古佛洞，得遇断爪和尚朗圆大师女弟子朱姓者，得其引导，深入洞穴，得见悬岩上的洞口，犹如世外桃源一般，美不胜收。民国时期的乡间小寺，乡民称呼出家人，多以俗姓为首，如焕然大师俗姓张，名张和尚，断爪和尚女弟子俗姓朱，叫朱尼师。这种民俗间的称谓，并非对僧人的不敬，只是民间的一种习惯罢了。至于古佛洞有多少弟子常住，文中并没有交待。

据村民任昌文讲述，其家父任照云原为在家火居道士，常去金佛山中采药，与金山各寺住持相交甚笃。曾听其讲过，民国年间，古佛寺仅有僧尼“朱贞发”住锡。解放后，还俗至“李教坪”安家。朗圆大师，幼即出家，历栖数寺。左手自股以下，断自胎中，人呼为断爪和尚。于邑东凤凰寺里许，别抅草庐，为诵经入定所。日二次赴寺会食，不待呼召，适及饭熟。发毕反庐，无卧榻，惟一木机诵经外，即冥坐其上。常至一日有余，寂然不动。否则绕行庐外不轻言。徒侣叩之以未来事，言往往有验。圆寂后葬于银杉树岗后。